彩燈制作文化藝術運作和發展

彩燈制作文化從一開始就具有審美特征。首先，它構成了人類的“家感”，即回歸靈魂的原始家園，這是藝術作為藝術的基礎。這一次，“美感是一種解放感”，而彩燈文化就具有這種令人滿意的功能，它使人們獲得更大的自由和解脫?；谝陨蟽牲c，燈飾文化藝術系列有可能進行滲透、融合和融合。

進一步思考彩燈文化與藝術的關系，不難發現有兩個層次:

一．借助藝術，彩燈制作文化獲得了新的生命力，獲得了更廣闊的內涵和傳承背景。當我們看藝術時，我們至少看到三個特征:

1.藝術以感性的形式表達宇宙的規律。
        藝術不同于哲學，它沒有形而上的、乏味的思辨的理由。與科學不同，法律對應法律;與宗教更不同的是，無條件的皈依和禁欲。
藝術，用尼采的“酒神精神”來詮釋自然規律和人類活動，它需要原始的自由?！熬粕窬瘛笔且环N動態的感性形式，它不同于冷冰冰的、嚴謹的哲學，充滿大膽的假設和邏輯的飛躍;它不同于嚴謹的科學驗證，追求無拘無束的超越;頌揚人性的至高無上和激情的純潔。
2.藝術通過想象的物化體現了人類的夢想和榮耀。
      人類往往只容忍能體現他們夢想的東西。換句話說，只有體現人類社會夢想的事物才會長壽。藝術就是這樣一種東西。藝術的本質之一是想象，即通過對某種思想的夸張表達而達到的表面的不真實，而這種不真實就是更高層次的真實。這種夸張的變化構成了想象力，而想象力還不是藝術。藝術要成為藝術，還需要想象力的物化，也就是把夸張變形的想法放進藝術作品中(感官形式)。
一旦想法真正停留在藝術品中，藝術就會獲得一種能力，反映人類的追求、渴望和夢想。
3.只有通過童心，藝術才能保持對宇宙規律的純粹直覺。
      羅馬尼亞著名雕塑家Brancusi曾說:“當我們不再是孩子時，我們早已遠走他鄉?！比绻覀冏屑毧催@句看似奇怪的話，我們會發現它其實揭示了一個藝術的主要問題:藝術應該自始至終保持一種對世界的新鮮態度。尼采在他的“精神的三變”中提到，人格的三個境界的最高境界，除了成為駱駝和獅子之外，就是成為嬰兒。嬰兒真的有能力用天生的直覺來把握事物的本質。在這種“原始童貞”的驅動下，藝術具有極大的感染力和生命力。許多燈籠作文也寫了同樣的問題。
      藝術借助以上三個自然方面，使元宵節文化得以滲透，而藝術的強大號召力，使燈會文化在民間的傳播更加廣泛。

二．彩燈制作文化使藝術在自身的運作和發展中獲得了新的來源和更深遠的可能性。在獲得了藝術的外在形式之后，燈會文化的傳播和傳承變得更加順暢，內容和形式也更加豐富。在這個過程中，它也反作用于藝術，從題材、形式、技法等方面對藝術的發展產生了深刻的影響。